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76、殷虚卜辞后编 [加]明义士著🗜，许进雄编辑。1972年3月台湾艺文印书馆印行📕，八开本，上、下二册。 目次包括：编者的话👎🏻，图版♐️。 共收录甲骨二千八百零五片。其中一至一千五百五十四片为龟甲，一千五百五十五至二千八百零五为兽骨。 本书所收录的全部甲骨😮，现藏加拿大安大略博物馆，原为明义士旧藏。 编者着重介绍了： 一、明义士收藏的数万片甲骨的来源、著录及现状。1928年明义士编拓《殷虚卜辞后编》收拓本二千八百十九片，因有七片与他片缀合，故为二千八百十二片🦹，其中二片被撕去，以及确实伪刻的二片，模糊无法辨读的三片，实数是二千八百零五片，全部编入本书。现在原甲骨已去向不明🏂。 二、本书编排体例🦸🏻♀️，与《明义士所藏甲骨文字》同📃，即先分期别，分甲与骨✩，再分事类。 三🦵🏽、指出明义士施拓的甲骨，不论大小，均在传拓之中。本书的精华部分是第三和第四期卜辞，其上有许多卜问上一世的祭祀🧕🏿🕡，可从称谓上决定其年代↙️。 四、指出本书二千八百零五片甲骨，其中十七片与商承祚藏拓《殷契佚存》重复，尤其是与胡厚宣编《战后南北所见甲骨录》重见的更多↘️。重见者，均以表一、表二列举出来。表一是由《明续》对照《南明》🏹；表二是由《南明》对照《明续》💂🏼♀️。这也
是编者用力较大的工作，读者称便🧑🏻🦯。 本书甲骨卜辞分期，沿用董作宾氏五期分法👦🏽。尤其在甲骨分期存在争议的部分，是按董氏观点：即同意董氏的“复古”之说。也就是将陈氏在《综述》中所称武丁时期的“師”、“午”、“子”组卜辞（贝冢氏称王族、多子族卜辞）统统归入武乙、文丁时期🌆。 本书是当时传拓的拓本👩👩👦，原实物虽去向不明，但拓本仍可保持原物之状。所以，本书的出版👨🍳🌀，可与《南明》所摹甲骨进行对照，以补充其疏漏之处。 由于1973年小屯南地出土大批甲骨，其内容多与此书甲骨接近，推测明义士当年所藏的这部分甲骨的出土地应距小屯村南不远。 对本书的评论，有严一萍🚕：《读“殷虚卜辞后编”》👩🏽🍼🈁，载1972年6月台湾《中国文字》第四十四册🪢； [日]前川捷三🧘🏼：《介绍著录明义士归藏甲骨的新刊二书》，载日本1976年《甲骨学》第十一号❔，又，此文由刘锐译成中文，载1979年《古文字研究》第一辑。
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