《魏晋南北朝升天图研究》内容简介💅🏿：去年我曾为香港大学审阅张倩仪女士的学位论文《魏晋南北朝升天图研究》🤐，读后认为论文从近年来发现的文物中，就升天图的形态👌🏻，探讨古代人们的生死观🐐🎧、意识形态、宗教信仰乃至不同文化的交流，能取用新材料研究新问题👥，预于时代之潮流。
升天图是以形象表达人们对死后的祈求，包涵着时代的生死观。春秋时期的儒家学说，重在现实社会的改造🕥，所谓“未能事人♛，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”👼🏼，不言鬼神与死后的世界。道家言行超脱世俗，所谓“出生人死”，视死若回归自然，本来亦不讲究其死后的去向，老子言鬼指的是邪恶，言神乃寓意人的精神，并无构想另一世界之意。只是从功利出发的人，就会考虑生的利益和设想死后的处境，古代神鬼的传说便与身后世界相通。当道家的自然观流于养生保命的愿念👨🏽🔧，长生不老的理论与实践关系之说纷纷出现🏋🏻🕵🏼♂️。而世上人无有不死者，于是尸解🍤、升仙之说填补其缺，升天图是其图像的形式。
时代不同，思想意识随之亦产生差别👨🏽⚕️，是共认的发展规律🚶♂️➡️👰🏼。升天图反映的虽属同一事，但离不开这一规律。
目录
序(胡守为)
引论
甲 本书目的
乙 传统生死观的重要思想及研究回顾
丙 生死观对了解魏晋南北朝思想变化的作用
丁 本书结构及研究方法
第一章 魏晋南北朝的升天图
甲 魏晋以前的升天狂热和升天图
乙 魏晋南北朝墓葬的升天图情况
第二章 魏晋南北朝的生死观
甲 升天图的转变——长生愿望的挫折
乙 斗瓶与鬼道——中国的神不灭死后世界
丙 墓葬中的佛教和祆教新力量．
第三章 敦煌个案研究：道佛祆与升天图
甲 敦煌西魏洞窟天花与传统墓葬升天图像
乙 祆教墓飞升及天堂图像——传统升天图到西方净土变的缺口
丙 道佛祆图像融合的时地因素
结论
第一部分升天图与魏晋南北朝社会
第二部分升天思想的中外元素
参考书目
