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古代思想文化的世界(陈来学术论著集)
作者:陈来  
 市场价📔：¥32.00

·出版社：生活·读书·新知三联书店
·页码：418 页
·出版日期：2009年
·ISBN👎：9787108030719
·条形码😬：9787108030719
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本🫃🏼：32
·正文语种🚣‍♀️：中文
·丛书名：陈来学术论著集

内容简介
《古代思想文化的世界》的副标题为《春秋时代的宗教👩‍🚀、伦理与社会思想》，它指示出，春秋时代的思想观念研究为《古代思想文化的世界》的主题👨🏼‍🚒；但须说明👎🏽，这里关于春秋思想史的研究是限定在孔子以前🦎，并以孔子和早期儒家以及其他早期思想学派的出现为其归结。另外，一般思想史研究以人物和历史发展为线索🦵🏽，而《古代思想文化的世界》则依照问题为线索；这是因为🏡，虽然春秋时代的思想相当活跃，但思想家的思想多属片段，少有系统，不便于以一般思想史的叙述方式来呈现。
《古代思想文化的世界》也可以说是《古代宗教与伦理：儒家思想的根源》的第二部。关于《古代宗教与伦理》，张光直先生曾赞为“以哲学家的写法作古史的研究”，《古代思想文化的世界》在相当程度上仍是如此。不过🙋🏻‍♀️，虽然陈来出身于哲学训练👨🏼‍🍼，《古代思想文化的世界》研究的时代又是哲学发生的前夜，但《古代思想文化的世界》的着眼点并不像西方的前哲学研究👷🏿‍♂️，去专注于自然哲学的一些早期观念的发展👩🏽‍🦳；而是以中国固有的子学意识去观照这个时代的思想文化👩🏿‍💻。
因此，《古代思想文化的世界》并不是春秋文化的全面研究，而是从思想史家的立场，把孔子以前的春秋文化作为诸子学发生的思想史前史来研究。在这种研究之中，陈来一方面从文化哲学和思想文化史的角度来看春秋时代的文化观念与西周文化的连续性🤦🏿‍♀️，看它如何把西周的礼乐文化加以展开；一方面又把它作为诸子时代的背景和先导，看它怎样为诸子百家特别是儒家的出现准备了条件。
《古代思想文化的世界》采用多学科的研究方法🐸，无论在总体线索还是在部分分析上，都提出了新的、具有创见的论点🍺，为春秋思想研究开辟了新的视界。

作者简介
陈来，1952年生👨🏽‍🎤，北京大学哲学系教授，博士生导师，中国哲学史学会副会长，国际中国哲学会副执行长🏊🏽‍♀️。曾任哈佛大学🧙🏼、东京大学、香港中文大学客座教授，并任香港科技大学、清华大学🥺、武汉大学兼职教授。主要著作有：《朱子哲学研究》💢、《朱子书信编年考证》、《有无之境——王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》🙆🏿‍♂️、《人文主义的视界》、《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》等。

目录

引言
一🏩、文明起源与历史特性
二、古代宗教
三🏙🍫、人文思潮
四🫅🏼、春秋的思想世界
第一章 占筮
一、春秋的龟卜
二、筮占的例子
三、《周易》之用
四、作为文本的卦爻辞
五🧑🏽‍🦳、“不烦卜筮”
六🫗、筮与德

第二章 星象
一👨🏻‍🦽‍➡️、天象之辨
二、占测的古代知识背景
三🤹🏼‍♀️🫶🏽、春秋时期的星占
四👩🏻‍✈️、“天道远🧘🏽‍♂️，人道迩”的解释
五、天与人的交感

第三章 天道
一、天道之义
二、宇宙法则
三、阴阳与气
四、史官的理性

第四章 鬼神
一👨🏼‍🏭、神鬼的信仰
二、妖灾精怪
三👨🏻‍🍼、“祀为贵神”
四、宗教想像
五、神话思维

第五章 祭祀
一、诛祝焚巫
二、“吉凶由人”
三🚣🏼‍♂️、先民后神
四、“不朽”的观念
五3️⃣🚶🏻‍♀️、神谱的人化

第六章 经典
一👩🏽‍🏭、作为引证的“谚曰”
二🏋🏿‍♂️🧑🏽‍🏫、“古人有言”
三、“前志有之”
四🦹🏼、仲虺、周任🚴🏿‍♂️🧝🏿‍♂️、史佚之志
五👰🏽‍♀️、“闻之曰”的记述
六🪜、《诗》与《书》
七🧚🏿、引《书》
八♕、引《诗》
九、经典与经典化

第七章 礼治
一、歌舞
二👨🏿‍🎤、赋诗
三💁🏽‍♂️、“礼”与“仪”
四、封建的隐患
五👭、宗法政治的解体
六、礼的政治化
七🦵🏼、礼治秩序与政治衰朽
八、从礼乐到礼政

第八章 德政
一📥📓、务德
二🤹🏻‍♂️、安民
三🥈、宽政
四、治道
五、规谏
六、伦理

第九章 德行
一、西周后期与春秋前期的德行观念
二👴🏼、“仁”的观念与春秋时代的德目表
三、“忠”🧑🏽‍🦰👍🏿、“信”等德国
四、从“仪式伦理”到“德行伦理”
五🤷🏼‍♀️、德行的类型

第十章 君子
一、鲁大夫的儒者气象
二、晋大夫等的士君子之道
三𓀛、叔向之“义”
四、子产之“仁”
五、文化与道德的遗产
六、孔子的资源
后语
后记
参考书目
索引
“陈来学术论著集”后记

文摘
这种宇宙命运秩序的观念在世界各地都是从摆脱万物有灵论的原始宗教中生长起来的。巴比伦一亚述宗教的起源也是万物有灵论，是对天空、风暴、草原各种自然神灵的信仰，且混杂着动物崇拜和图腾意识的痕迹。“但是🖊，随着巴比伦人的思想日益注重对群星的沉思，它的一般形式发生了改变。原始神灵神话并没有消逝，但它降为低层次的大众信仰🖖🏻。智者🙇🏿‍♂️、教士的宗教变成了‘神圣纪元’和‘神圣数字’的宗教👳🏿‍♀️，神性之真正根本的现象表现为天文过程的确定性🐀，表现为支配日月行星运行的时间性

古代宗教与伦理(陈来学术论著集)
作者:陈来  
 市场价：¥32.00

·出版社⬜️：生活·读书·新知三联书店
·页码🕺🏽：396 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787108030702
·条形码✈️：9787108030702
·包装版本👨‍🍳：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：陈来学术论著集

内容简介
《古代宗教与伦理》试图用西方学者的文化观念去讨论中国文化的根源🌮。作者作为一个哲学学者希望运用人类学考古学的研究方法来解释古代中国人的精神世界。

作者简介
陈来，1952年生于北京🧑🏽‍🔬，哲学博士🚉🦹🏿。北京大学哲学系教授🏌🏿‍♀️、博士生导师。曾担任哈佛大学等海外大学客座教授🕌、国际中国哲学学会副执行长。现任全国中国哲学史学会会长、教育部社会科学委员会委员♨️，以及多所大学的特聘讲座教授、兼职教授等。

目录

第一章 导言
一、轴心时代与前轴心时代
二、文化模式与精神气质
三、宗教的理性化🥁：巫觋文化🍋、祭祀文化与礼乐文化
四🧞、大传统与小传统
五、儒家思想的根源

第二章 巫觋
一、绝地天通
二、古巫
三、说巫
四、巫术与萨满
五、巫祝与巫史

第三章 卜筮
一、遗存的解释
二、占卜的起源
三、巫术与占卜
四、卜与筮
五、筮法与筮辞
六、《周易》的意义

第四章 祭祀
一、从巫术到祭祀
二、神灵与崇拜
三🫸🏿、殷商信仰体系
四、殷人的祭祀活动
五📲、殷代宗教的特点
六、周代的祭法
七、周代的祭祀与神鬼观念
八、古代宗教的类型
九🦹🚭、文化演进与文化精神
十、从自然宗教到伦理宗教

第五章 天命
一、商书中的天帝观
二、周公早期的天命观
三🦸‍♂️、摄政时期周公的思想
四、还政以后的周公思想
五☂️🥝、《尚书》中的天民合一论
六、西周思想的意义
七、《洪范》与西周政治文化
八、《诗经》中的西周天命观
九、西周后期的前儒家

第六章 礼乐
一、释礼
二💂、三代礼制之损益
三🦹‍♂️🪴、礼的起源与结构
四🙆🏻、《仪礼》与周代礼俗
五🚞、周礼与周代的文化模式
六👒、礼乐文化的人文功能
七、礼与乐
八、三代文化的精神气质及其演进

第七章 德行
一、释德
二🕷、明德与敬德
三、孝与三代的德行
四、德行的社会根基：周代的生活共同体
五、周代的宗法文化

第八章 师儒
一💕👨🏽‍💻、古人论儒
二👰🏿‍♀️、近人说儒
三、晚近释儒
四、西周的师儒与教化
五、西周的国子教育
六🔍、孔子说儒
参考书目
后记
“陈来学术论著集”后记
……

文摘
所以🧑‍✈️，我同意汪宁生的看法，从人类学掌握的材料看，简单的筮法在原始文化中已有存在，故筮法不必大晚于卜法。它们可能最初是不同地区的原始居民采取的不同占法👩🏼‍🌾，卜法可能最早是渔猎民族的占法，筮法是农业民族及游牧民族的占法，以后文化交流，相互影响。三代已是文明时代，并非原始时代🚶🏻‍♀️‍➡️，再考虑三易之说，则夏虽不一定有文字，但有一套筮法体系是可能的，而且夏的筮法可能已经不是一种原生的初级筮占。殷代筮法就更不可能是所谓简单的思维，这时占筮之辞的发展大大丰富了易占体系的文化内容✖️，据《史记·封禅书》索引，“东君、云中亦见于《归藏》易也”🪙，则归藏之中已有神名💕，远非“打冤家”之类可以相比的了🐋。
在考古发现的文化遗存中所看到的卜骨甲等🤳🏻🏃🏻，其自身并不可能直接显示当时人们的宗教观念的性质与程度。这不仅指它们无法反映那些与它们可能共生的图腾、巫术🐾、精灵信仰和多神信仰🙎，而且指这种占卜本身也可以出于不同的信仰⏏️。因此🧚🏻‍♂️🔲，只有根据能揭示占卜信仰基础的卜辞🧑🏻‍💻🔣，我们才有可能了解某一时代某一族群占卜活动之后的观念信仰。正如我们指出过的，卜和筮都可能像自然巫术一样，并不预设神灵的信仰🍋，也可能是基于某一种神灵的信仰🤺。另一方面🫴🏼，占问的对象不一定就是信仰对象，两者不一定一致🧑🏽‍🍳，如龟卜占问的对象为灵龟，但信仰可能是帝🫳🏽；占问对象可能是祖先，信仰的最高神为天等🪸。筮法无所谓占问对象，就是企图由易卦了解神或天或天命的安排。
“夏日连山，殷日归藏”，郑玄这一说法应当正确理解为夏商已各有一套筮法😛，而不是说夏商已有成册的筮书。孔子说三代的礼制之间是有所损益的因袭关联，三易之间的关联或许也有类似之处。但是，由《礼记》对夏商文化的宗教特性所作的叙述来看，夏“事鬼敬神而远之”，殷“尊神率民以事神”，宗教观念颇为不同，因此🚣🏽‍♀️，即使夏商都有筮法🧏🏼‍♂️，其筮法都有卦辞，各自的筮辞体系也应当与各自的鬼神信仰相适应⚀，而不可能一致。《史记·封禅书》索引“东君、云中，亦见于归藏易也”，其所见《归藏》不知何本，东君日神，云中云神，殷墟卜辞中已有日神东母及云神，传至后世。因此👩🏻‍🦲，商代若有易筮之书🕡，有可能反映殷人的宗教观念👘👨🏼‍🚀。楚辞中有东君、云中，二神又为汉时巫祠，应即殷人信仰的影响。
六🥷🏻、《周易》的意义
现在，我们来讨论《周易》在上古占筮传统发展中的意义和地位。
《礼记·表记》“三代皆以卜筮事神明”的说法，表

呵呵  收到

不知道有没有电子版的

[殷墟卜辞中已有日神东母及云神]???

唉,這位陳老兄寫書, 這段該不是從[菁4]那段

王占曰   ... 八日庚戌ㄓ X  各雲自東面母昃...

誤會大了, 還把日雲顛倒

這樣也行啊? 天哪.....

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