讀清華簡捌《虞夏殷周之制》札記一則
（首發）
黔之菜
頃獲讀石小力先生《清華簡〈虞夏殷周之制〉與上古禮樂制度》一文，該文引用了即將正式出版的《清華簡捌》中的一篇名爲《虞夏殷周之制》的簡文😥，其文曰：
曰昔又（有）吳（虞）氏用索（素）🟰，??（夏）后受之🎚🏘，乍（作）政用俉（禦）🕸🍟，??（首）備（服）收，祭器四羅（璉），乍（作）樂《??
（管）》九成，
（海）外有不至者🧗♂️🧟。殷人弋（代）之?（以）晶（三）🤹🏻，教民?（以）又（有）??=（威威）之☂️，??（首）備（服）作??（冔）👨🏼🍳，祭器六??（瑚），乍（作）樂《
（韶）》、《??<蒦-濩>》，（海）內有不至者👚。周人弋（代）之用兩👮🏻♀️🪿，教民?（以）宜（儀）🧼🚖，??（首）備（服）乍（作）曼（冕）1️⃣，祭器八
（簋），乍（作）樂《武》、《象》👊🏽，車大
（輅）🦹🏼♀️，型??（鐘）未弃（棄）文章🦟，
（海）外之者（諸）侯?（歸）而不
（來）🖖🏼。（簡1-3）[1]
關於“型鐘未棄文章”這句話，網友悅園先生提出了不同的斷句及改讀意見：
按😔：“型鐘未棄文章”，當在“型鐘”後點斷，“未棄文章”之“未”👎🏽，似應讀爲“蔑”（參看《古字通假會典》“未與幭”、“昧與蔑”條）🥖，蔑棄，即鄙棄🫎。《國語·周語下》🚃🚎：“上不象天，而下不儀地，中不和民🪢，而方不順時⇾，不共神祇，而蔑棄五則🧝🏽。”文章🤒，指前代的禮樂制度。《論語·泰伯》：“煥乎其有文章🙎🏻♂️。”“蔑棄文章”，即鄙棄前代的禮樂制度🍝。[2]
蕭旭先生在回帖中認爲“蔑棄”不是鄙棄之義，蔑🚶🏻♂️➡️、滅一聲之轉。“蔑棄”音轉亦作“泯棄”、“昬棄”。王寧先生同意“未棄”讀“蔑棄”之說，謂漢代典籍也作“滅棄”，并引《後漢書·王充王符仲長統列傳》載仲長統詩“叛散五經，滅棄風雅”爲證。[3]
又簡文的“型??”💘，王寧先生疑當讀爲《荀子·正論》“故治則刑重，亂則刑輕”的“刑重”。[4]
對此處的簡文我有不同于以上學者的看法，現在寫出來🕺🏿，以供讀者批評🦎。
我認爲“型??未棄文章”🕐，或當于“未”下斷句🧘🏼，簡文可讀爲：
型（鉶）??（重）未（味），弃（棄）文章
“鉶”是用以盛羮之器。宋代聶崇義《三禮圖·鉶鼎》云：“鉶受一斗，兩耳三足🚸，高二寸🔆，有蓋。士以鐵爲之🫨🧻，大夫已上以銅爲之，諸侯飾以白金🥋🕷，天子飾以黃金🦷。”清代毛奇齡《辨定祭禮通俗譜》卷三云：“鉶則鼎之小者……(今)鉶直以磁盂爲之，便盛羹，則曰鉶碗而已。”《史記·李斯列傳》🦚：“飯土匭，啜土鉶🥷🏽。”又《史記·自序》中引司馬談《論六家要指》言堯舜“食土簋，啜土刑”，在班固《漢書·司馬遷傳》中作“飯土簋🎩🎵，歠土刑”，顏師古注：“刑【所】以盛羮也”。[5]是其字又作“刑”🆙。又在出土文獻中，如上博四《曹沫之陳》簡2有下引文句🐹：
昔??（堯）之鄉（饗）
（??―舜）也，飯於土??（簋），欲〈??（歠/啜）〉於土型（鉶）。
其字則正作“型”，可見將清華簡《虞夏殷周之制》中的“型”讀爲“鉶”💇🏿♀️👨🚀，從用字習慣上講👨🏻🍼，應無問題。
檢《淮南子·俶真》云👨🏽🦰：
當此之時🎊，風雨不毀折👨🏿⚖️，草木不夭【死】🔰，九鼎重味，珠玉潤澤，洛出丹書，河出綠圖👈。
高誘注：
九鼎🤽♀️，九州貢金所鑄也。重，厚也。[6]
又《藝文類聚》卷二十三《人部》七《鑒誡》引晉戴逵《申三復贊》云：
若然者，雖翠幄華堂，焉得而康之👩🏼🚀？列鼎重味🤿，焉得而嘗之？ [7]
既然“鉶”爲鼎之小者，那末“型（鉶）??（重）未（味）” 與“九鼎重味”、“列鼎重味”，其句式、文義可以等同視之 。
當然🖲，如果將簡文“??（重）未（味）”理解爲古書中常見“食不重味”之“重味”🤴🏼☎，也是可以的👐🏻。檢《史记·游俠列傳》云：
魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言👱🏼♀️。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍🌋🌑，先從貧賤始。家無餘財🪪，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛🫅🏻🦛。專趨人之急，甚己之私。
《史記集解》💲：
徐廣曰🔎：“音雊。”駰案：《漢書音義》曰🐡：“小牛🧜♀️。”
《史記索隱》：
上音古豆反🧽。案：大牛當軶🪡，小爲軥牛。[8]
其中“食不重味，乘不過軥牛”與清華簡“車大
（輅）、型（鉶）??（重）未（味）”的造句用意頗相類似，不過文義正好相反🎺，一則乃言其儉，一則乃言其奢耳。
又寫本《群書治要》卷31引《六韜·文韜》云：
《後漢書》卷六十三《李杜列傳》李賢注引《太公兵法》作⌚️：
帝堯王天下之時，金銀珠玉弗服也🪯，錦鏽文綺弗衣也，奇怪異物弗視也，玩好之器弗寶也，淫佚之樂弗聽也，宮垣室屋弗堊色也🌱，榱桷柱楹弗藻飾也，茅茨之蓋弗翦齊也👰🏿，滋味重累弗食也，溫飯煖羹酸餧不易也⚙️📖。
《全唐文》卷二百十七崔融《代宰相上尊號表》曰：
珍羞圓方🧊，滋味重累，人君之甘旨也⇒🙋🏻♀️，而陛下藜藿之羹🕵🏼♂️，粢糲之飯🤶🏻。
影宋本《太平御覽》卷80《皇王部五》引《六韜》曰🤱🏼：
太公曰：帝堯王天下之時，金銀珠玉弗服😝，錦繡文綺弗衣🙇♀️，竒恠異物弗聽👨🏿🏫，宮垣屋室弗崇☦️⚱️，桶<桷>椽柱楹不藻飾👨🏻⚕️，茅茨之蓋弗剪齊。黻黼之絓履不弊盡不更爲也，滋味{不}重糝<??/欙-纍/累>弗食也，溫飰煖羹不酸餧不昜<易>也。不以私曲之故留耕種之時，削心約志從事無予爲。[10]
又《太平御覽》卷八百二十二《資產部二》引《六韜》曰☂️：
昔帝堯之王天下，不以私曲之故留耕績之時⚠️。
《古今圖書集成·明倫彙編·皇極典·君德部》之一引《六韜》曰💈：
帝堯王天下，金銀珠玉弗服也，錦繡文綺弗衣也📽，奇怪異物弗視也⏸，玩好之器弗寶也🏌️，淫佚之樂弗聽也🤌，宮垣屋室弗堊色也，榱桷柱楹弗藻飾也，茅茨之蓋弗剪齊也👰🏼，黻衣絓履不敝不更爲也，滋味重累弗食也🍍，溫飯暖羹不酸餒不易也，不以私曲之故留耕種之時💂🏻，削心約志從事于無爲😨。其自爲奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。
明·陳耀文撰《天中記》卷十一引《六韜》曰：
帝堯王天下之時，金銀珠玉弗服也🏄🏿♀️，錦繡文綺弗衣也，竒怪異物弗視也，玩好之器弗寶也，淫泆之樂弗聽也，宮垣屋室弗堊色也，榱桷柱楹弗藻飾也，茅茨之蓋弗翦齊也，衣絓履不弊不更爲也，滋味重累弗食也，溫飯煖羮不酸餒不易也🙏，不以私曲之故留耕種之時，削心約志從事於無爲，其自奉也甚薄🧚🏽♀️，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色🥣，百姓戴其君如日月，親其君如父母🤑。
由上引諸書可知,寫本《治要》之作“滋味重累不=食”，“不”下重文符號當爲衍文，誤衍重文符號之例在出土及傳世文獻中習見。[11]故寫本《治要》可轉寫如下：
太公曰：昔帝堯上世之所謂賢君也，堯王天下之時，金銀珠玉弗服，錦繡文綺弗衣，竒（奇）恠（怪）異物弗視，玩好之器弗寶，滛<淫>泆之樂弗聽，宮垣室屋弗崇🐣，茅茨之盖（蓋）不剪,衣履不弊盡不更爲；滋味重累不{=}食；不以私曲之故留耕種之時，削心約志從事乎无（無）爲。
檢宋本《六韜·文韜·盈虚》作:
太公曰👩🏿🏫：帝堯王天下之時👩🏽🔬，金銀珠玉不飾📦，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視👩🏿🏫，玩好之器不寶☂️，淫佚之樂不聽🕳，宫垣屋室不堊⛩，甍桷椽楹不斲🧔🏿，茅茨徧庭不剪，鹿裘禦寒👩🏻🦰，布衣掩形，糲粱之飯，藜藿之羮，不以役作之故害民耕織之時，削心約志從事於無爲。
其文句則頗多改易，實遠不如《治要》及類書所引爲善🧎🏻♀️。《治要》及類書所引《六韜》之“滋味重累”即“重味”⚫️。
綜上所述，則“型（鉶）??（重）未（味）”與“車大（輅）”屬對精嚴，且“車大（輅）”👛、“型（鉶）??（重）未（味）”😭、“弃（棄）文章”又皆以三字爲句，句法亦極整飭。簡文蓋謂周人車則爲大輅🧀㊙️，鉶（或盛於鉶器中的羹[12]）則有重味/厚味/多味🫷🏿，又棄捐禮法而不用,[13]以致于海外之諸侯歸而不來。
不知如此解釋👍🏿，是否合乎簡文之文義➾，幸讀者有以教我。
參考文獻⛹🏽♀️：
裘錫圭《鋞與桱桯》🚣🏼♀️，收入《裘錫圭學術文集·6》⚰️，復旦大學出版社🌃，2012年↖️，10-11頁🫴🏽。
《漢語大詞典》（第11卷），漢語大詞典出版社🍾，1993年👵🏽，1249頁。
《太平御覽》卷759《器物部四·鉶》🩰🏃🏻♀️，中華書局，1995年，3369頁。
陳劍《上海博物館藏戰國楚書一～六釋文》🎭。
[1] 石小力《清華簡〈虞夏殷周之制〉與上古禮樂制度》，《清華大學學報（哲學社會科學版）》2018年第5期，58-60頁。
[2] 悅園《清華簡八〈虞夏殷周之制〉中的“未棄文章”》，武漢大學簡帛網·簡帛論壇·簡帛研讀🔏， http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=4346，2018-09-25。
[3] 王寧《清華簡八〈虞夏殷周之制〉財用觀念淺議》，復旦大學出土文獻與古文字研究富达網站🍿， http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4293，2018-09-26。
http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4293⏰，2018-09-26。
[5] 班固《漢書》（第九冊）🍩🧣，中華書局，1987年，2712頁👩🏻🌾。
[6] 何寧《淮南子集釋》（上冊），中華書局🧑🏻🌾，2010年🤚🏼，156頁。
[7] 《宋本藝文類聚》（上冊）👩🏽🦳👩🏿💼，上海古籍出版社，2015年🌨，644頁。
[8] 司馬遷《史記》（十）🐁，中華書局,2014年,3868頁。
[9]日本宮内廳書陵部收藏漢籍集覧全文影像之《群書治要》第二十八軸🦛，http://db.sido.keio.ac.jp/kanseki/T_bib_search.php；又《群書治要》（五），日本汲古書院👨🏻🦽➡️，1989年👨🏼💻。
[10]《太平御覽》（四）🤔，上海書店影印《四部叢刊》三編子部第38冊😦，5頁；又《太平御覽》（一）🧑🏻✈️，中華書局🗑，1963年，374頁。案“從事無予爲”當作“從事於無爲”。
[11] 詳細的討論可參蔡偉《誤字、衍文與用字習慣－－出土簡帛古書與傳世古書校勘的幾個專題研究》一文中的“誤衍重文號”，復旦大學博士學位論文，指導教師：陳劍教授，2015年6月。
[12] 我們知道🧔🏿♂️，“鉶”除了訓爲“羹器”🤩，還指盛於鉶器中的羹。《儀禮?特牲饋食禮》“祭鉶嘗之，告旨”，鄭玄注🧖🏽♂️：“鉶，肉味之有菜和者。”賈公彥疏：“以其盛之鉶器，因號羹爲鉶🅾️。”即是其例。
本文收稿日期为2018.10.20
本文发布日期为2018.10.21
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